🏦 El Rico y Lázaro🔥

Boletín ortodoxo Nro. 925/ Año XIX-24

Domingo 23 Post-Pentecostés/TONO 6

EPÍSTOLA:

Efesios 2:4-10

EVANGELIO:

Lucas 16:19-31

COLOR LITÚRGICO: 

Dorado

En la epístola a los Efesios, el apóstol Pablo nos revela el misterio de nuestra salvación, que tiene su origen en la infinita misericordia de Dios y alcanza su plenitud en Jesucristo. «Pero Dios, rico en misericordia, por el grande amor con que nos amó, estando nosotros muertos por nuestros delitos, nos vivificó juntamente con Cristo» (Ef 2:4-5). Estas palabras manifiestan la verdadera condición de la humanidad caída: no se trata simplemente de un hombre que necesita mejorar moralmente, sino de una naturaleza herida por el pecado, incapaz de recuperar por sus propias fuerzas la comunión perdida con Dios. Así como un muerto no puede resucitarse a sí mismo, tampoco el hombre puede restablecer por sí solo la vida espiritual. Es Dios quien toma la iniciativa, movido por su amor, descendiendo hasta nuestra miseria para levantarnos y hacernos partícipes de la vida de su Hijo.

Desde una lectura ortodoxa y patrística, la parábola del rico y Lázaro constituye uno de los testimonios más profundos sobre la continuidad de la conciencia humana después de la muerte y sobre la realidad de la comunión entre los justos. El relato muestra que la muerte física no destruye la personalidad ni la memoria. El rico reconoce a Abraham, reconoce a Lázaro, recuerda a sus cinco hermanos y comprende retrospectivamente la gravedad de su vida terrenal. Esto significa que el alma permanece consciente y que la identidad personal subsiste después de la separación del cuerpo.

Resulta especialmente llamativo que el rico continúe tratando a Lázaro como si fuera un servidor. No le habla directamente con respeto ni manifiesta verdadero arrepentimiento hacia él. En cambio, se dirige a Abraham diciendo: «Envía a Lázaro». Incluso en su sufrimiento sigue considerando a aquel mendigo como alguien destinado a satisfacer sus necesidades. El rico sufre las consecuencias de su egoísmo, pero sigue prisionero de ciertas disposiciones interiores que cultivó durante su vida. Hay en ello una ironía espiritual: quien nunca quiso dar una gota de agua al pobre ahora suplica una gota para sí mismo.

Sin embargo, junto a esta persistencia de su antigua mentalidad, observamos algo profundamente humano. El rico intercede por sus hermanos. Comprende que ellos avanzan por el mismo camino que lo condujo a la perdición y desea advertirlos. Esto muestra que el amor hacia los demás y la preocupación por los vivos no desaparecen con la muerte. La tradición ortodoxa encuentra aquí una indicación indirecta de que las almas conservan memoria y preocupación por quienes permanecen en la tierra. No obstante, el rico no está realizando una intercesión eficaz como la de los santos glorificados; simplemente expresa un deseo que no puede realizar por sí mismo.

La presencia de Abraham es igualmente significativa. Cristo podría haber escogido a cualquier personaje, pero presenta precisamente al patriarca porque Abraham era considerado el padre de los creyentes y el receptor de las promesas divinas y había sido hospitalario. Estar «en el seno de Abraham» significa encontrarse en la comunión de los justos del Antiguo Testamento, aguardando la plenitud de la redención. Lo que cuenta es participar de la fe y de la obediencia de Abraham.

Finalmente, la petición de que Lázaro sea enviado desde entre los muertos contiene una profundidad profética extraordinaria. El rico reconoce que una resurrección podría mover a sus hermanos al arrepentimiento. Sin embargo, Abraham responde que, si no escuchan a Moisés y a los profetas, tampoco creerán, aunque uno resucite de entre los muertos. Para los Padres, esta frase trasciende a Lázaro y anuncia el propio misterio de Cristo. El Señor resucitará verdaderamente de entre los muertos, y aun así muchos lo rechazarán sin creer. De este modo, la parábola no sólo habla del estado de las almas después de la muerte, sino que señala hacia la Resurrección de Cristo y hacia la dramática libertad del ser humano, capaz incluso de resistirse a la evidencia del milagro más grande de la historia.

San Demetrio  de Tesalónica Gran Martir del 306

EPÍSTOLA: 

2 Timoteo 2:1-10

EVANGELIO: 

Juan 15:17-16:2

Gran mártir y manantial de mirra de Tesalónica, nació en una familia cristiana que, durante las persecuciones romanas, practicaba secretamente la fe. Fue bautizado y educado en el cristianismo en una iglesia doméstica. Tras la muerte de su padre, el emperador Galerio Maximiano lo nombró procónsul de Tesalónica, confiándole la defensa de la ciudad y la persecución de los cristianos.

Sin embargo, Demetrio, lejos de perseguir a los fieles, confesó públicamente a Jesucristo y comenzó a enseñar abiertamente el Evangelio, convirtiendo a numerosos habitantes. San Simeón Metafrastes lo compara con el apóstol Pablo por su celo evangelizador en Tesalónica, donde el Apóstol había establecido anteriormente una comunidad cristiana.

Cuando Maximiano descubrió su fe y su labor apostólica, ordenó encarcelarlo. Demetrio, consciente de que se acercaba el martirio, distribuyó sus riquezas entre los pobres, exhortando a buscar los bienes celestiales mediante el desprendimiento y la caridad. En prisión recibió el consuelo de un ángel.

Durante los juegos organizados por el emperador, el campeón pagano Lyaeos desafiaba a los cristianos a combatir sobre una plataforma de lanzas. San Néstor, discípulo de Demetrio, solicitó su bendición y, fortalecido por sus oraciones, venció al gladiador. Maximiano, enfurecido, ordenó ejecutar a Néstor y posteriormente a Demetrio.

El 26 de octubre del año 306, los soldados atravesaron con lanzas al santo mártir en su prisión. Su fiel servidor, san Lupus, recogió su vestidura ensangrentada y su anillo imperial, utilizando estos objetos santificados para realizar curaciones milagrosas. Por ello, también fue perseguido y ejecutado.

Los cristianos recuperaron secretamente el cuerpo de Demetrio y lo sepultaron. Durante el reinado de san Constantino se edificó una iglesia sobre su tumba. Posteriormente, al construirse una nueva iglesia, fueron descubiertas sus reliquias incorruptas.

Desde el siglo VII comenzó a brotar milagrosamente una fragante mirra de la cripta del santo, manifestación de la gracia divina y de su continua intercesión. Por este prodigio, san Demetrio es venerado como el gran mártir y manantial de mirra de Tesalónica, protector de la ciudad y poderoso intercesor ante Cristo.

Troparion - Tono 3

El mundo entero ha descubierto que eres un gran campeón en tiempos de peligro; porque has hecho huir a los paganos, oh victorioso. Así como destruiste las jactancias de Lyaeus, y animaste a Néstor en el estadio, de la misma manera, oh Santo Gran Mártir Dēmḗtrios, suplica a Cristo Dios, que nos conceda gran misericordia.

Kontakion - Tono 2

Dios, Quien te ha dado una fuerza invencible, Dēmḗtrios, ha adornado la Iglesia con la púrpura real de los arroyos de tu sangre, y ha mantenido tu ciudad ilesa, porque tú eres su apoyo.

Santoral

Domingo 23 Post-Pentecostés/ TONO 6

Domingo 8: 

Demetrio-Tesalónica Gr-Mr-306/Gr-sismo-Contspl-740

(2Tim 2:1-10/Jn 15:17-16:2) 

(Ef 2:4-10/Lc 16:19-31)

Semana 24 Post-Pentecostés/Tono 6

Lunes 9: 

Néstor Mr-Tesalónica-306

(1Tes 2:20-3:8/Lc 10:22-24)

Martes 10: 

Parascene de Iconio Gr-Mr-III

(1Tes 3:9-13/  Lc 12:42-42)

Miércoles 11: 

Anastasia Vrg-Mr-Roma-IV/ Abraham de Rostov Mr-XII

(1Tes 4:1-12/Lucas 11:9-13)

Jueves 12: 

Ob Cenobio /Cenobia: Mr-285

(1Tes 5:1-8/Lc 11:14-23)

Viernes 13: 

Auplio/Urbano/Narciso/Aristobulo-Comñrs:Mrs 70Ap-I

(1Tes 5:9-13,24-28/Lc 11:23-26)

Sábado 14: 

Cosme y Damian Taumaturgos y Anárgiros-IV

(1Cor 12:27-13:8/Mt 10:1,5-8) 

(2Cor 11:1-6/Lc 8:16-21)