UNA, SANTA, CATÓLICA Y APOSTÓLICA
FUENTE DE LA SUCESIÓN APOSTÓLICA
La igualdad y la dignidad entre los Obispos se justifica en la Ortodoxía por el Evangelio; "al atardecer el domingo de resurrección cuando Cristo se apareció a los Apóstoles reunidos en el cenáculo; sopló sobre ellos y les dijo: -Reciban el Espíritu Santo. A quienes les perdonen los pecados les serán perdonados; a quienes se los retengan les serán retenidos”. Este texto es la fuente de la sucesión apostólica (Juan 20;19-23).
Aspecto jerárquico y de comunión en los primeros siglos de la iglesia.
En los tres primeros siglos la Eucaristía era inconcebible sin Obispo y Viceversa. Una única Eucaristía y un único Obispo. El Obispo ejercía su autoridad no por encima o sobre, sino en la iglesia. Entre las diversas iglesias locales había estrechos lazos de unión (Comunión), la cual se manifestaba en la consagración de un Obispo para lo cual se reunían varios Obispos; y para dirimir cuestionamientos se reunían también varios Obispos; lo que fue dando origen a los Concilios.
Origen de la iglesia ortodoxa en Rusia.
La Cultura espiritual del pueblo ruso no está instaurada por pura arbitrariedad, sino por la tensión integral del alma misma; adornada y educada por la fe religiosa, está claro que el apogeo de una cultura nacional depende directamente de la perfección de su creencia religiosa, los obsequios que la ortodoxía otorga son salvación e iluminación, como lo hizo en el pueblo Ruso antes de la revolución. La historia del cristianismo en la antigua Rus radica en la evangelización del apostol san Andrés en las orillas septentrionales del mar Negro.
Diana Uribe: Historia sobre La Santa Madre Rusia Cap 3 de Historia del Mundo.
Según la obra de Néstor el cronista, san Andrés recorrió el territorio situado al norte del mar Negro hasta llegar al río Dniéper, donde se detuvo en las montañas de Kiev y bendijo la futura ciudad, hoy considerada “madre de las ciudades rusas”; los santos hermanos Cirilo y Metodio como autores del primer alfabeto eslavo se encargaron también de dicha evangelización, en el año 955 la princesa Olga de Kiev fue bautizada en Constantinopla llevando consigo sacerdotes griegos a Kiev para establecer allí el cristianismo; Olga fue abuela de Vladimiro de Kiev quien sería conmemorado años más tarde como el bautista de su pueblo. La expansión del cristianismo bizantino en Rusia se da gracias a los vínculos tanto económicos como políticos entre os Eslavos y Constantinopla y sumada la situación significativa en Europa Occidental con la mala fama que tenía el papismo.
Historia de la Separación entre Oriente y Occidente.
En el año 857 el Patriarca de Constantinopla Ignacio, se negó a administrar la comunión a César Bardas, que regía el imperio en nombre de su sobrino Miguel III el Beodo. Bardas acusó de traición al Patriarca y lo envió al destierro. En su lugar el Concilio de Obispos eligió al Seglar Focio hombre de gran inteligencia y erudición. Focio recibió todas las órdenes en pocos días. Los partidarios de Ignacio comenzaron a retractarse de su asentimiento a la elección de Focio. Roma intervino con el Papa Nicolás I (858-867). Éste envió dos delegados quienes al llegar a Constantinopla se pusieron a favor de Focio y aceptaron la condenación que el Concilio profirió contra Ignacio. El Papa Nicolás I, se puso a favor de Ignacio y desautorizó a sus legados degradándolos.
En el año 867 Focio se vio obligado a abdicar por el cambio de Emperador. Ignacio fue restituido en el cargo. Nicolás I murió y fue su sucesor Adriano II quien recibió la invitación de enviar delegados para el Concilio y se reunió en el 869 y anatematizó a Focio y restauró a Ignacio. El Patriarca restaurado no cumplió lo prometido a Roma sobre la devolución de la Iliria y lo de los misioneros en Bulgaria.
Sólo la muerte oportuna de Ignacio lo salvó de una segura excomunión. Focio pasó a ocupar el puesto vacante de Ignacio y pidió la celebración de un Concilio que se realizó en el año 879. Este Concilio revocó todo lo acordado en el anterior y reconcilió a Focio con Roma.
Focio murió en el año 891. Los Patriarcas sucesores de Focio mantuvieron una actitud de reserva ante Roma y esta actitud duró hasta el año 1053 cuando el Patriarca Miguel Cerulario reactivó las polémicas con Roma. Los legatarios pontificios enviados a Constantinopla actuaron precipitada y torpemente, depositando en el altar de Santa Sofía el documento de excomunión del Patriarca Miguel Cerulario.
Era el 26 de julio del año 1054. Para esta fecha el Papa en cuyo nombre actuaban estos legados, León IX, había muerto y en el momento en que actuaron, la Santa Sede estaba vacante. El único excomulgado fue el Patriarca Cerulario. El proceso de separación de las dos iglesias se vino a consumar plenamente en el año 1204, cuando realizando toda clase de atropellos, los cruzados latinos saquearon a Constantinopla, establecieron un emperador latino y un obispo latino en la sede de San Juan Crisóstomo.
Pasado el siglo X en Rusia, se constituyen majestuosos templos y monasterios y los primeros metropolitanos eran de precedencia griega ordenados en Constantinopla, la invación tártaro-mongol en 1240 haciendo que el metropolita Maximo trasladara su sede a la ciudad de Vladimir cerca al río kliazma. Mas tarde en 1325 fue trasladada a Moscú ya que este fue unos los centros patriarcales más dinámicos en toda la región. Se aprovechó la tolerancia tártara para con los obispos ortodoxos ya que gozaban del no pago de impuestos; desempeñaron papeles importantes en la unificación con los principados rusos, San Alejo en 1354 con al formación del príncipe moscovita Dimitri Donskói, más adelante el reverendo Sergio de Radonezh un gran líder espiritual para su época bendijo a Dimitri antes de su gran guerra de Kulikovo logrando la independencia rusa del dominio tártaro.